الأربعاء، 21 نوفمبر 2018
الثلاثاء، 20 نوفمبر 2018
لغة عربية : أحكام متعلّقة بالحال
1 ـ الأصل في الحال أن تكون نكرةً ، إِلَّا أنَّها قد تجيء مُعَرَّفةً في مواضع قليلة بعضها قياسيّ وبعضها سماعيّ ، وحينها تؤوَّل باسم نكرة ( هي معرفة في اللفظ ولكنَّها نكرة في المعنى) مثل :
أ ـ خرج الطالب وحده [ وحده حال معرف بالضمير ]
ب ـ جاؤوا الجماء الغفير أي الجمع الغفير[ الجّماء حال معرّف بالإضافة ]
ج ـ ادخلوا الأوّل فالأوّل ( التأويل : ادخلوا مرتّبين ] ...
2 ـ في كثير من تعاريف النّحاة ورد أنّ ( الحال وصف فضلة ) وقصدهم بالفضلة أنّ الحال لا مسندة ولا مسند إليها، فالغالب أننّا نتمكن من حذف الحال ، لكننا لا يمكن حذف في بعض المواضع أيضا ، كما في قوله تعالى : [ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ] لا يمكن حذف الحال " لاعبين " لأنها أساس في الغرض من الجملة .
3 ـ الكلمات( معاً - جميعاً - وحيدا ً- وحدها - وحده) دائما تعرب حالا .
4 ـ الحال مذكر عند عامة اللغويين ، لكن أهل الحجاز يؤنّثونها .
الاثنين، 19 نوفمبر 2018
الأحد، 18 نوفمبر 2018
Français ; conjugaison 3 AM projet 01 s 03
Niveau :3AM
Projet: I
Thème :« Rédiger
des faits divers pour le journal ou
le blog de l’école. »
Séquence:01 « Rédiger un faits divers et y insérer un
témoignage ».
Activité: conjugaison
Contenu : l’imparfait et le plus que parfait
Objectif
:- identifier l’imparfait et le plus que parfait
Français : Grammaire projet 1 s 03 niveau 3 AM
Niveau :3AM
Projet: I
Thème :« Rédiger
des faits divers pour le journal ou
le blog de l’école. »
Séquence:01 « Rédiger un faits divers et y insérer un
témoignage ».
Activité: Grammaire.
Contenu : Le discours direct / le
discours indirect
Objectif
:- Identifier le discours direct et
le
discours indirect
professeur : Mokhtari hakima
Etablissement
ben djedid layach
ou
لغة عربية : أحكام تتعلّق بـ " إذنْ " :
أحكام تتعلّق بـ " إذنْ " :
1 ـ ( إذَنْ) حرف جواب و جزء و نصب [ مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب ].
أ ـ حرف جواب : لأنها تقع في كلام يكون جوابا لكلام سابق .
ب ـ جزاء : لأن الكلام الذي تدخل عليه يكون جزاءا لمضمون الكلام السابق .
ج ـ الاستقبال : لأنّها تفيد الاستقبال الزّمني دون الحاضر .
2 ـ يشترط لأن تكون ناصبة ثلاثة شروط :
أ ـ أن تكون ( إذَنْ) في صدر جملة الجواب فلا تتأخر .
ب ـ أن يكون المضارع الواقع بعدها دالا على الاستقبال .
ج ـ أن لا يفصل بينها و بين مضارعها فاصل غير : القسم ، أو النداء ، أو (لا)
النافية [ إذن والله أكرمَك ، إذن لا أخرجَ من البيت ]
3 ـ إذا سبقها حرف عطف جاز فيها الوجهان : النّصب أو الرّفع .
4 ـ قال الفراء: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها ( إذا ) ، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون
لِقُوَّتِها ( إذن ) .
5 ـ أما مذهب المازني فيرى : " بـأَنَّها تُكْتَب بالألف مُرَاعاةً للوقوفِ عليها، وجَزَم به
ابنُ مالك في التَّسهيل " .
6 ـ فاعمــــــل إذن إذا اتـتك أولا ::: وسـقت فعلا بعدها مستقبلا
واحذر إن اعملتها إن تفصلا ::: إلا بحلف أو نداء أو بـ "لا"
7 ـ إذا اختلّ أحد الشّروط أهملت ، ورفع الفعل بعدها .
8 ـ ورد في كتاب : مسألة "إذن" لأحمد بن محمّد القرشيّ : "إِذَنْ" تنصب الْمُضَارع
بِشُرُوط سِتَّة : إِذا كَانَت مُبتَدأَة ، وجواباً ، وَالْفِعْل مُسْتَقْبلا ، وَلم يفصل بَينهَا وَالْفِعْل
بفاصل ، وَالْفِعْل بعْدهَا لم يكن مُعْتَمدًا على ماقبلها، وألاّ تقع بعد عاطفٍ
* لايجوز الْفَصْل بَين "إِذَنْ" ومنصوبها، واغتُفِر الْفَصْل بالقسم، أَو بـ"لَا" النافية،
وماعدا ذَلِك اخْتلف النُّحَاة فِي الْفَصْل بِالدُّعَاءِ، أَو النداء، أَو الظّرْف، أَو الْمَجْرُور، أَو
مَعْمُول الْفِعْل، فجمهور النَّحْوِيين يوجبون رفع الْفِعْل؛ لوُجُود الْفَصْل .
منقول عن :
1 ـ شرح التّحفة السنيّة بشرح الآجروميّة [ الشّيخ محمّد سعيد رسلان ]
2 ـ ضياء السّالك إلى أوضح المسالك [ محمّد عبد العزيز النّجار ]
3 ـ مسألة إذن [ أحمد بن محمّد القرشي ]
